Dr Trish O’Flynn, peneliti dan rekan penulis laporan tersebut mengatakan, kerangka hukum harus cocok untuk masa depan yang tidak hanya tentang manusia dan perkembangan seperti modifikasi genetik. Sebaliknya harus mencakup segalanya, mulai dari labrador hingga jaringan otak yang tumbuh di laboratorium, sungai, hingga robat.

“Terkadang kita melihat diri kita sebagai alam luar, bahwa alam itu adalah sesuatu yang dapat kita manipulasi,” kata O’Flynn.  “Tetapi sebenarnya kita berasal dari alam, kita berada di alam, kita hanyalah spesies lain. Kita kebetulan berada di puncak pohon evolusi dalam beberapa hal, jika Anda melihatnya dengan cara linier seperti itu. Tetapi sebenarnya ekosistem global jauh lebih kuat dari kita. Dan saya pikir itu mulai muncul dalam cara kita memandangnya.” 

“Contoh hak itu seperti perkembangan evolusioner, di mana spesies dan individu… diberi ruang untuk sepenuhnya mencapai potensi kognitif, emosional, dan sosial.”

O’Flynn mengatakan bahwa hak seperti ini juga dapat berlaku untuk induk babi dalam peternakan babi intensif, anak sapi yang diambil dari induknya, dan bahkan hewan peliharaan. “Saya mengatakan ini sebagai penyayang anjing,” katanya. 

Perkembangan bioteknologi juga menimbulkan pertanyaan tentang etika menghidupkan kembali spesies yang telah punah atau memusnahkan yang sudah ada. Para ilmuwan saat ini sedang menjajaki untuk memperkenalkan kembali mamut berbulu dan telah ada diskusi pula untuk memusnahkan nyamuk, yang membawa malaria dan penyakit lainnya. 

“Kita tidak cukup bijaksana untuk mengelola semua kemampuan ini dan untuk mengelola efek riak dari keputusan yang dibuat tentang hubungan kita dengan lingkungan hidup,” kata Schultz. “Sebagian dari masalah ini adalah menanamkan semacam kerangka kerja untuk akuntabilitas dan tanggung jawab atas konsekuensi dari hal-hal yang kita lakukan, dan di situlah hukum masuk.” 

Para penulis mengakui potensi perlawanan dari tradisi dan kepercayaan yang sangat berbeda di beberapa negara barat, dibandingkan dengan Ekuador dan Bolivia, di mana hak atas alam diberikan di bawah pemerintah sosialis dan dipengaruhi oleh kepercayaan pribumi. 

“Jika pandangan dunia itu dapat diabadikan dalam undang-undang, yang pada dasarnya memberikan hak pribadi pada semangat sungai, semangat pepohonan, atau semangat gajah, Anda berbicara tentang mengabadikan semacam neo-panteisme ke dalam kerangka kerja abad ke-21,” pungkas Schultz.